Мамхеги (Мамхыгъ) в начале XIX века обитали при слиянии рек Белой и Курджипс, в верховьях реки Уль, на территории современного Майкопа. После погрома, учиненного в 1823 году отрядом полковника Коцарева в аулах мамхегов, те, «резко сократившись в численности, вынуждены были искать убежище среди абадзехов».
(Из книги «Сокровища культуры Адыгеи)

Об этом загадочном и интересном племени пожалуй нам досталось очень мало знаний. Само племя тоже не донесло до нынешнего поколения свою историю. Мамхеги в данное время живут в ауле Мамхег, основанного в 1864 г. на берегу реки Фарз рядом с племенем абадзехов. Вначале аул назывался Патокай (ПIатIэкъуай) в честь родовитых Патоковых. Да и по сегодняшний день в Мамхеге у большинства коренных мамхегов фамилия Патоков. Я пишу эту статью не опасаясь критики, т.к. я сам на половину мамхег. Эта известная в Мамхеге, да и пожалуй во всем Шовгеновском районе фамилия коснулась и меня. Говор мамхегов мало чем отличается ...

Печатая настоящий очерк, составляющий одну из глав приготовляемой к изданию книги: «Кавказ и его народы», считаю лишним входить в подробные объяснения о необходимости изучения быта и жизни народов, при ознакомлении с их историей, но, вместе с тем, признаю нужным сказать несколько общих слов в этом отношении.

Занятия мои, в течение нескольких лет, историей кавказской войны и развитием в крае как русского владычества, так и начал гражданственности, привели к убеждению, что, только ознакомившись вполне с бытом туземного населения, можно указать на причины, вызвавшие какое-либо распоряжение, то или другое историческое событие. Только при таком знании можно критически отнестись к фактам, сделавшимся достоянием истории. При изложении истории кавказской войны, более чем где-нибудь, необходимо изучение народного быта, потому что, как увидим впоследствии, отсутствие таких сведений между административными деятелями вели ко многим ошибкам, имевшим неблагоприятные и серьезные последствия.

Тот, кто стал бы отрицать необходимость изучения народного характера, пусть объяснит, почему, например, ...

Вассалитет как базовый принцип социальной и ментальной структуры черкесского феодализма является для нас ключом к пониманию характера данной эпохи в истории Черкесии. Далеко не случаен тот факт, что целый ряд крупных европейских обозревателей Черкесии считали феодальный строй этой страны схожим с западноевропейским.

У Джорджио Интериано (1500 г.) читаем: "Есть среди них знатные и вассалы, и сервы, или рабы" (1).

У П.-С. Палласа содержится точное сравнение: "Это (черкесское дворянство - С. X.) род рыцарей, которые поддерживают между собой и в отношении подданных настоящую феодальную систему, подобную той, которую немецкое рыцарство ввело раньше в Пруссию и Лифляндию" (2).

У Фредерика Дюбуа де Монперэ: "Нынешнее состояние Черкесии вызывает у нас в памяти представление о цивилизации времен первых королей в Германии и Франции. Это образец феодальной, рыцарской, средневековой аристократии" (3).

Принцип - "вассал моего вассала не мой вассал" - был непререкаем в Черкесии. Уорки-шаотлигусы (т. е. уорки (дворяне) четвертой степени), ...