Геноцид черкесов: трагедия современности

10.08.2011 г.

Медленно действующий яд

Глубоко заблуждаются те, кто видит в геноциде черке­сов трагедию только прежних эпох. Ушедший в далекое про­шлое геноцид, словно медленно действующий яд, все еще продол­жает поражать черкесский этнос, препятствуя его национальному возрождению и консолидации.

Ни постановления высших ор­ганов государственной власти Кабардино-Балкарии и Адыгеи, требовавших от Кремля офи­циального признания геноцида, ни широкая пропагандистская кампания в СМИ не возымели должного воздействия. Вспоми­ная мораль известной басни, мы вынуждены констатировать: воз и ныне там.

Более того, за последнее время наблюдаем попытки некоторых политиков закрыть наболевший "черкесский вопрос” путем са­мого банального свертывания дискуссии по его разрешению. Дескать, не надо нагнетать напря­женность, поскольку в черкесских республиках и без того обстанов­ка более чем неспокойная.

К сожалению, среди черкесов уже находятся люди, готовые под­держать такую позицию. Однако известная житейская мудрость гласит, что стремление избежать острых углов отнюдь не способ­ствует их закруглению, а, наобо­рот, делает еще более острыми.

Черкесы "вне закона”

Очень важно, чтобы в опреде­лении своего отношения к вопро­су о геноциде черкес не заглатывал наживки кремлевского агитпро­па, а делал собственные выво­ды, основанные на логическом осмыслении фактов.

Идея признания геноцида – это не просто идея, которую, как из­вестно, в карман не положишь, в стакан не нальешь и в коробку не запакуешь. Для того чтобы уяс­нить практическую пользу такого признания, достаточно взглянуть на такое явление, как Холокост.

Благодаря тому, что евреи до­бились признания Холокоста, они по сей день вправе поселяться в Германии, получать там бесплат­ное жилье и социальные выплаты, которых вполне доста­точно для жизни. Зато у черкесов, пере­живших, в сущности, такой же ге­ноцид, все обстоит диаметрально противоположным образом.

22 июня 2006 г. Президент Рос­сии подписал Указ "О мерах по оказанию содействия доброволь­ному переселению в Российскую Федерацию соотечественников, проживающих за рубежом”. Но как только в российское зако­нодательство были внесены эти дополнения, позволяющие живу­щим в зарубежье представителям коренных народов России воз­вращаться на свои родные земли, получая при этом материальную поддержку со стороны государ­ства, сразу же выяснилось, что указ написан вовсе не для черкесов.

Они оказались единственным, наверное, российским этносом, которому поддержку в таком воз­вращении никто оказывать не со­бирается.

Нынешние демократические президенты оказались солидар­ны с императорами и советски­ми генсеками в своем нежела­нии видеть на Кавказе черкесов. Все логично, для всех названных правителей идеальным поддан­ным всегда был раб, а черкесы с их традиционным свободолюбием и воинской доблестью никак в эту схему не вписываются.

Именно поэтому отношение к вопросу о геноциде черкесов до­вольно часто определяется даже не убеждениями, а социальным статусом того или иного челове­ка. Чем ближе он к власти, тем меньше шансов на то, что станет сторонником такого признания.

А между тем этот вопрос тре­бует скорейшего разрешения, по­скольку оказавшаяся за рубежом черкесская диаспора тает и рассла­ивается, что является неизбежной участью народов, растворенных среди других этносов.

"Сэ сыадыгэщ”

Стоит напомнить, что имен­но черкесы, живущие за рубежом, составляют более 90 процентов от числа всех черкесов, живущих на нашей планете. Если учесть, что общее количество черкесов в мире колеблется на отметке девять-десять миллионов чело­век, а в Российской Федерации их проживает не более 800 тыс. че­ловек, становится понятным, что именно вопрос о судьбе черкесской диаспоры за рубежом и станет главным фактором национально­го возрождения черкесов.

Ведь уровень патриотизма представителей зарубежной диа­споры пока еще очень высок, а мечта вернуться на Кавказ явля­ется для многих ее представите­лей просто смыслом жизни.

Утверждение "сэ сыадыгэщ” является для многих оторванных от родины черкесов главным жиз­ненным девизом. И любят они свою землю, может быть, даже сильнее, нежели их соотечествен­ники, живущие на Северном Кав­казе. Здесь срабатывает простое житейское правило, по которому больше всего ценится именно то, чего у тебя сейчас нет.

Но правящие структуры Рос­сии взяли курс на недопущение признания геноцида и возврат черкесской диаспоры на Роди­ну. И поэтому нужно понимать, что на самом деле скрывается за красочными декорациями спокойствия и умиротворения, рисуемыми кремлевскими идеологами.

Как Москва решает черкесский вопрос

Чтобы понять фальшивую сущ­ность всех этих декораций, до­статочно взглянуть хотя бы на те методы, которыми в Москве ре­шают черкесский вопрос. Тамош­ние политики не скрывают своей стратегии и на каждом углу тру­бят о том, что на Кавказе уважают только силу и умиротворить этот регион можно лишь путем не­щадного подавления "сепарати­стов”, применяемого в диапазоне от унижения до физического уни­чтожения.

Убийства видных представи­телей черкесского национального возрождения стали на Кавказе уже привычном делом. Разгадать тайну этих убийств можно лишь после ознакомления со всеми ма­териалами следствия, на основа­нии которых можно соглашаться или не соглашаться с офици­альными версиями властей. По­скольку такой возможности у нас нет, ограничимся лишь видимой частью айсберга, которая, впро­чем, дает абсолютно исчерпы­вающую информацию о том, как Москва намерена решать черкес­ский вопрос.

Когда Россия получила право на проведение Олимпиады в Сочи, многие весьма лояльные Кремлю черкесские организации стали просить чиновников от спорта внести в пиктограммы Олимпиады зверушек из черкес­ского национального эпоса. Ведь ни для кого не секрет, что город Сочи стоит на костях черкесского народа – убыхов, почти поголов­но вырезанных императорской армией. Но даже эту вполне логичную просьбу Москва проиг­норировала: уступить в малом – значит дать надежду на уступки в большем.

Глобальный политический успех Кремля в завоевании пра­ва на проведение Олимпиады в Сочи обернулся серьезным регио­нальным поражением. Осознание того факта, что место трагедии убыхов станет ареной всеобщего увеселения, вызвал бурные про­тесты на Кавказе и способство­вал пробуждению национального самосознания черкесов. И тогда пропагандисты от власти нача­ли настоящую информационную войну с "сепаратистами”, к коим был отнесен едва ли не каждый, кто осмелился вспомнить о своем черкесском происхождении.

Методы, используемые Мо­сквой в этой войне, оказались хоть и не такими кровавыми, но не менее пошлыми и омерзитель­ными, нежели те, которые мы на­блюдали в эпоху геноцида.

"Специалисты” по черкесам

1 сентября 2010 г. газета "Ком­сомольская правда” опублико­вала материал под броским за­головком "Расследование "КП”: кому нужна Великая Черкесия от Сочи до Азовского моря”. Мате­риал был предварен следующим вступлением: "Спец. корр. "КП” Дарья Асламова попробовала вы­яснить, кто стоит за организация­ми, призывающими отобрать у России весь Краснодарский край и пару-тройку республик Север­ного Кавказа под новый полити­ческий проект – Великую Черке­сию”.

Судя по заголовку, нам предло­жили ознакомиться с серьезным исследованием, созданным тру­дом специального корреспонден­та (т.е. специалиста во всех ука­занных сферах). Теперь смотрим на фамилию автора.

"Записки сумасшедшей журналистки”

Автором оказалась Дарья Асла­мова, которая прославилась сво­ими произведениями сомнитель­ного характера. Из-под ее пера вышли книги "Записки дрянной девчонки”, "Записки сумасшед­шей журналистки”.

Теперь же она принялась "ис­следовать” черкесский вопрос. Впрочем, сама Асламова не слишком освоилась с отведен­ной ей ролью и клепала свое "историко-этнографическое” ис­следование игривым языком сво­их легких романов.

Именно в таком стиле мадам решила описать национальный характер черкесов: "Местные жи­тели грубоваты, темны от зага­ра, самолюбивы, как кошки, не церемонятся, быстро переходят на ты, скроены из легковоспла­меняющегося материала и вносят темперамент во все, особенно в политику”.

И вся эта глупость сказана о людях, известных на весь мир своим гостеприимством!

Разумеется, мы не стали бы столь подробно обсуждать пси­хопатологические особенности "творчества” Асламовой, если бы ее мнение не стало выдавать­ся популярной газетой как "ком­петентное” заключение "спе­циалиста”. Нетрудно заметить, что здесь отчетливо поглядывает политический заказ: нужно было включить в дискуссию по черкес­скому вопросу такую одиозную личность, как Асламова, чтобы самим ее появлением в сфере обсуждения этой глобальнейшей проблемы превратить трагедию в клоунаду.

Культурный геноцид

Осмыслив нынешнее положе­ние дел на Кавказе, мы вынуж­дены сделать печальный вывод о том, что в отношении черкесов проводится политика культурно­го геноцида, препятствующего развитию их языка и культуры, не допускающего их возвращения на родину из ближнего и дальне­го зарубежья, а также непрерыв­но унижающего их национальное достоинство.

Но плакаться в жилетку – это не удел черкеса. Потому что все дале­ко не столь беспросветно, как ка­жется на первый взгляд. Все уси­лия российских политиков любой ценой остановить процесс нацио­нального возрождения черкесов отражают лишь патологический страх перед этим возрождением. И остановить его в нынешних условиях столь же нереально, как и остановить приход весны, рас­тапливающей залежавшиеся зим­ние снега.

P.S. В Республике Беларусь созданы коммерческие структуры, готовые в неограниченном количестве печатать книги, плакаты, календари и другую литературу, освещающую тематику черкесской культуры и истории. В том числе и ту, которая вряд ли вызовет одобрение российской политической цензуры.

Автор о себе

Я родился в черкесской семье, но в воспоминаниях детства не осталось места для счастья. В страшный для своей семьи день я был еще слишком мал, чтобы понимать смысл проис­ходящего, оставшегося в моей памяти лишь на уров­не ассоциативных образов.

Лишь много лет спустя я узнал о том, что мои родите­ли были убиты, а я сам чудом избежал их участи, после чего меня взяла на воспитание семейная пара, которая вывезла меня в Белоруссию и старательно держала в тай­не все события, произошед­шие в моем раннем детстве.

Я вырос и жил среди бело­русов, обретя две престиж­ные профессии: юриста и журналиста и украсив свой комод двумя "красными” дипломами. Моя профессио­нальная карьера развивалась достаточно успешно и позво­лила работать в редакциях самых престижных белорус­ских газет.

У меня было все для сча­стья, но не было самого счастья, потому что я очень остро чувствовал свое от­личие от окружающих меня людей и нехватку того, что принято называть Родиной. Зато даже в виртуальном общении по Интернету со своими соотечественниками мне сразу же становилось понятно, как много связыва­ет меня с этими людьми вне зависимости от их возраста, статуса или уровня образо­вания. Так зарождалось осо­знание мною своего места в жизни.

Я начал стремиться к тому, чтобы использовать свои знания и опыт во благо свое­го народа и найти для этого наилучшие способы применения. Похоже, мне это уда­лось и я нашел возможность для организации массового опубликования черкесской ли­тературы в Белоруссии, чем сейчас и занимаюсь.

Сэ мыгувэу си Хэку сыкIуэжынущ!

Сергей Навоев
Белоруссия

© Газета "Голос Кабарды”, №6, июль 2011 г.

http://www.elot.ru/main/index.php?option=com_content&task=view&id=2496&Itemid=1