Черкес стал одним из самых распространенных героев в русской литературе первой половины XIX века. Законодателями романтической моды были В.Жуковский, А.Пушкин и М.Лермонтов. Широко известны описания вооруженных и воинственных черкесов в русской поэзии, которые в силу своего однообразия мало отличаются друг от друга. При этом литературоведы уделяли мало внимания образу мирного черкеса. Исследование образа мирного черкеса у различных поэтов позволяет более ярко проследить изменение отношения к черкесам.
УБИЙЦЫ ЖУКОВСКОГО В 1814 году В.А. Жуковский вывел мирных черкесов в стихотворении, ставшем образцом описания экзотической кавказской природы в романтических поэмах последующих поэтов. Поэт описывает черкесов вне войны, но так, словно они замышляют заговор. Это отличается от распространившегося позднее образа черкеса у себя дома как миролюбивого персонажа. Создается образ кружка черкесов – «братский», куда не допускаются чужаки. Беседа черкесов вращается вокруг темы убийства. Жуковский дважды в отрывке употребляет негативное слово «убийство». Весь процесс изображен как активное действие: ...
Один из наиболее ранних источников по истории и культуре черкесов - книга Бертрандона де Ла Броквиера "Путешествия Бертрандона де ла Броквиера, советника и первого эсквайра-гравера Филиппа Доброго, герцога Бургундии, в Палестину и его возвращение из Иерусалима по суше во Францию в 1432-1443 годах”. Манускрипт этой книги хранился в Национальной библиотеке в Париже и был переведен со старофранцузского на современный французский и опубликован Ле Граном Де Эсси. Английский перевод был осуществлен эсквайром Томасом Джонзом в 1807 году.
В 1432 году группа бургундских аристократов и высших сановников герцога Филиппа Доброго предприняла паломничество в Иерусалим. Среди них был и его первый эсквайр-гравер по имени ла Броквиер, совершивший, будучи в Палестине, несколько поездок по святым местам, ознаменованным деяниями Иисуса Христа. В Иерусалиме ла Броквиер задумывает план сухопутного возвращения во Францию и, поскольку большая часть пути проходила по мусульманским землям, это путешествие ...
«В конце февраля пшехский отряд двинулся к речке Мартэ, чтобы наблюдать за выселением горцев, а если понадобится, так и силою выгонять их. Постепенно продвигаясь то влево, то вверх и истребляя по пути брошенные аулы, отряд достиг верховьев Псекупса, откуда перевалился через Кавказский хребет на южный склон его и остановился при впадении речки Чилипсе в реку Туапсе. Отсюда оставалось только тридцать верст до Черного моря. Поразительное зрелище представлялось глазам нашим по пути:разбросанные трупы детей, женщин, стариков, растерзанные, полу объеденные собаками; изможденные голодом и болезнями переселенцы, едва поднимавшие ноги от слабости, падавшие от изнеможения и еще заживо делавшиеся добычею голодных собак... Такое бедствие и в таких размерах редко постигало человечество; но только ужасом и можно было подействовать на воинственных дикарей и выгнать их из неприступных горных трущоб. 28 мая 1864 года окончилась Кавказская война 18. Кубанская область была не только ...
«Абадзехские старшины возвратились из Константинополя с письмами к горцам от Магомет-Эмина и Карабатыра" не изъявлять покорности русскому правительству, не переселяться в Турцию, убеждая, что в самом непродолжительном времени объявится европейская война, в начале которой будут отправлены турецкие войска на восточный берег Черного моря... Натухай-ский народный эфенди Куштануков, находившийся в Турции, возвратился через Джубгу обратно к месту своего жительства и с своей стороны подтвердил увещания народу, абадзехам и шапсугам не покоряться русским и не переселяться в Турцию, а оставаться во враждебных отношениях к русским, на сколько позволит возможность.» [с. 146—147].
«Люди более умные, в том числе почти все старшины, ясно видели, каков будет исход; многие из них сознавали, что слухи о поддержке из-за границы крайне ненадежны, если не совершенные басни, и потому были против войны, в пользу окончания дела путем мирным. Но самолюбие воинственных ...
№ 5, с. 11—38. «Из внимательного вслушивания в нескладные рассказы можно было вывести, что все едва проходимые горы и леса по обеим сторонам реки Аше с давних пор были заселены семействами различных племен: там жили убыхи, абадзехи, шапсуги и другие, к которым впоследствии присоединились вышедшие из России старообрядцы и составили между собою особенную федерацию, связанную одним образом жизни и одними интересами, обусловленными местностью. Разбой был их специальностью. Опасными соседями считались они для шапсугов, убыхов и тубинцев. Делая на них набеги » захватывая богатые добычи, они хорошо умели пользоваться до невозможности пересеченной местностью и общими силами выступали против хозяев ограбленного имущества, пытавшихся силою оружия возвратить пропажу, причем почти всегда отстаивали свое приобретение. Но перед началом нашей экспедиции земля хакучей была заселена совершенно иначе: туда сбежались разные бездомные особняки всех племен, которым разбой нравился больше ...
Acknowledgement: All available information and documents in "Justice For North Caucasus Group" is provided for the "fair use". There should be no intention for ill-usage of any sort of any published item for commercial purposes and in any way or form. JFNC is a nonprofit group and has no intentions for the distribution of information for commercial or advantageous gain. At the same time consideration is ascertained that all different visions, beliefs, presentations and opinions will be presented to visitors and readers of all message boards of this site. Providing, furnishing, posting and publishing the information of all sources is considered a right to freedom of opinion, speech, expression, and information while at the same time does not necessarily reflect, represent, constitute, or comprise the stand or the opinion of this group. If you have any concerns contact us directly at:
eagle@JusticeForNorthCaucasus.com