Р. Кеш: Еще раз к вопросу «общей истории» 

Еще раз к вопросу «общей истории» появления черкесской и абхазской диаспор в связи с публикацией Metin Sonmez

На сайте Abkhaz World размещена статья Metin Sonmezпод названием "Writing and Rewriting History: A Response to Ruslan Kesh by Metin Sonmez" , в которой он пытается опровергнуть известный исторический факт о том, что массовое выселение абхазов произошло в результате Русско-турецкой войны 1877 года. Именно тогда большая часть абхазов была депортирована из Абхазии, а абхазы объявлены империей «виновным народом», и имели этот статус до 1907 года.

Однако Metin Sonmez пытается связать выселение абхазов с событиями Русско-черкесской войны 1763-1864, в которой Абхазия не участвовала, войдя в состав Российской империи в 1810 году, и получив автономию (Автономное княжество Абхазия).

Metin Sonmez пишет, что он, как черкес, приглашает заинтересованных читателей «составить собственное мнение» на основе приведенных им цитат. Какие же «доказательства» представил Metin Sonmez? Рассмотрим их подробнее.

1. J.S. Bell 'Journal of a Residence in Circassia during the Years 1837, 1838, and 1839' (volume 2, pp.328-9):
"The Azras [= Abkhazians] behind Sukhum-kaleh continue to carry on war with the Russians on that coast, and with those of their countrymen who have made peace with them. (Выделено нами – Р.К.). They have just made a great and successful foray upon the cattle of the latter; and a still more disastrous one, in which a large village near the coast was surprised by night, and about seventy of its women and children borne off, was made last winter by the people on this side of Gaghra. This exploit serves as a good exemplification of the extreme hardihood and power of endurance of the mountaineers of this neighbourhood, whom an elderly Russian soldier of much experience in warfare and its hardships through many climes and countries, declares he never knew at all equalled in these respects by any people whatever.."

О чем же говорится в этом отрывке? О том, что Azras (так Джеймс Белл передает черкесское название абхазов – азгъэ) воюют против России, и против ТЕХ СВОИХ СООТЕЧЕСТВЕННИКОВ, КОТОРЫЕ ЗАКЛЮЧИЛИ С РОССИЕЙ МИР. Это утверждение Джеймса Белла отражает факт заключения мира Абхазии с Россией и получение Абхазии от России автономии. Но, скорее всего, Белл не владел полнотой информации о происходивших здесь событиях - локальное сопротивление какой-то части жителей ущелий Дал и Цебельда нельзя считать участием абхазов в Русско-Кавказской войне по следующее причине. Князья Шервашидзе (Чачба), одержимые идеей подчинить себе дальцев и цабальцев совершили несколько походов против этих племен, опираясь на русские военные силы. Столкновения между этими племенами и русскими можно считать внутриабхазским конфликтом, в котором русские военачальники приняли сторону своих союзников - абхазских князей, но в целом, события в этом районе носили сугубо локальный и ограниченный характер, и не могли повлиять или изменить ситуацию и в Русско-черкесской войне. Тем более, в то время они не могли привести к депортации большинства абхазов, которое произошло значительно позднее, только в 1877 году.

2. Excerpts from: "Through The Caucasus To The Volga (1931)" by Fridtjof Nansen:
"...When Shamyl had been taken prisoner there was none left who could gather the Lesghis and Chechens to fight the Russians, and the whole of Daghestan and Chechnia made its submission* The Russian forces were thereby set free on this front, and could now be concentrated against the north-western Caucasus, where the Abkhasians and the Circassian or Cherkess tribes (the Adigheb) were still defending themselves with the utmost heroism." (p.171)

"...Then came the Crimean War in 1853, and It have been thought that the time had come for the Abkhazians and Circassian with the support of the Turks and the Western Allied Powers, utterly to destroy the Russians In their own part of the Caucasus." (p.173)

"...The Pole, Lapinski (Tefik Bey), in his Die Bergwlker des Kaukasus und ihr Freiheitskampf gegen die Russen, 1863, gives an interesting description of the fighting by the Circassians and Abkhasians, and of Ms share in it."

Приведенная цитата из Fridtjof Nansen отражает лишь мнение самого автора, так как в период после пленения Шамиля и прекращения сопротивления в Дагестане и Чечне (1859) до завершения завоевания Черкесии (21.05.1864) о каком-либо сопротивлении абхазов не известно. Наоборот, именно в этот период территория автономной Абхазии использовалась Российской империей как плацдарм для покорения Черкесии. Фритьоф Нансен не имел представления об этнической ситуации на Западном Кавказе, ни о военных действиях, происходивших здесь.

Что касается приведенной Metin Sonmez цитаты из Лапинского, то она не соответствует действительности и является ошибочным прочтением текста Лапинского! Никаких «Abkhasians» в тексте Лапинского нет, он вообще не пользуется этим этнонимом! Лапинский употребляет термин "Abazas", которым он обозначает западно-черкесские субэтнические группы – натухайцев, убыхов, шапсугов (абаза-жилэ).

О том, кого именно понимал под «абазами» Лапинский, хорошо известно – это черкесы (адыги). И поэтому Metin Sonmez не должен вводить в заблуждение читателей, выдавая абазов Лапинского за абхазов! Кстати, этим приемом часто пользуются абхазские и абазинские историки, которые пытаются во что бы то ни стало убедить своих читателей в том, абаза Лапинского это абхазы и абазины.

Приведем здесь цитаты Лапинского в оригинале, и с переводом на русский язык, чтобы у читателей не осталось никаких сомнений в том, кто же такие «абазы» у Лапинского (переводы выполнены Альмиром Абреговым).

Лапинский в предисловии (Vorrede) к своей книге на стр. VI пишет: "In dem vorliegenden Werke findet der Leser nur eine ausfuhrliche Schiielderung des unabhahgigen Volkes der Abasa oder, wie man sie in Europa nennt Tscherkessen..." (Перевод: "В предлагаемой работе читатель найдет лишь подробное описание независимого народа Абаза, или, как их в Европе называют, Черкесов...")

Далее Лапинский точно указывает, кого же он назвает Абазами - стр. 37: "Ich komme zu der Beschreibung des unabhangigen Theiles von Abasien, des LANDES DER ADIGHE. ( "Я приступаю к описанию независимой части Абазии, СТРАНЫ АДЫГОВ).

Die naturliche Granze des Landes (der Adighe. - A.A.) sind: im Westen das Schwarze Meer, im Norden und Osten der Fluss Kuban, im Suden der kleine Fluss Bsyb." (Перевод: "Естественными границами страны являются: на западе Черное море, к северу и востоку от реки Кубани, на юге небольшая река Бзыбь").

На стр. 39 читаем подолжение: "Das Klima des ADIGHE-LANDES ist mit dem des mittleren Europa's zu vergleichen..." (Перевод: "Климат Адыгеланда (страны Адыге) сравним с климатом срединной Европы". Как видно, Лапинский от названия Абаза свободно переходит к Адыге.)

В другом месте, на стр. 40 читаем: "Die Waldungen im Adighe-Lande"... Перевод: "Лесные массивы Адыгеланда (страны Адыгов)"...

На стр. 68 читаем: "Sie (здесь имеются в виду северные абазы - А.А.) nennen sich auch Adighe, und halten sich, eben so wie alle Abasen, fur ein dasselbe Volk mit den in der europaischen Turkei lebenden Arnauten oder Albanesen, von denen sie auch als Bruder betrachten"...

Перевод: "Они называют себя Адыгами и, как и другие Абазы, придерживаются того мнения, что составляют один народ вместе с, живущими в европейской части Турции, Арнаутами или Албанцами, которых они считают своим братьями"...

И другом месте, рассматривая сам этноним АДЫГЕ, на стр. 69 автор пишет: "Der Name ADIGHE, den die nordlichen ABASA zum Unterschiede von sudlichen beilegen, ist ihrer Aussprache nach aus den Wortern ADI oder ADE (dann oder spater) und GE (sein oder herkommen) zusammengesetzt und bedeutet spane Gekommene oder spater Einwanderer".

(Перевод: "Имя АДЫГЕ, которым СЕВЕРНЫЕ АБАЗЫ называют себя, чтобы отличить себя от прилегавших к ним с юга ... ) здесь отчетливо видно, что Лапинский под терминами АБАЗА или СЕВЕРНЫЕ АБАЗА имел в виду только адыгов (черкесов), но не абхазов.

Двухтомник Лапинского Die Bergvolker des Kaukasus und Freiheitskampf gegen die Russen повествует о борьбе за свободу адыгов (черкесов), включая сюда убыхов, которые сами никогда не отделяли себя от адыгов, а совсем не абхазов. Поэтому утверждение Metin Sonmez, что Лапинский под словом «Абаза» имел ввиду абхазов – это плохое прочтение и непонимания текста книги Лапинского.

Словом «Абаза» Лапинский обозначал западно-черкесские субэтносы - натухаевцы, абадзехи, шапсуги вместе с убыхами, которые до сих пор в черкесском языке именуются «абаза-жилэ». И это – не абхазы, и не абазины.

В этом же контексте понимается и следующая цитата, приведенная Metin Sonmez "Circassia: Speech of Stewart E. Rolland - 1862:" Two names appears "Hadl Hayder Hassan" and "Kustan Ogli Ismael" (Ismaeil, Son of Kustan)]

"About two years ago, desiring to enter into the family of constituted nations, the Circassians and Abasians elected a kind of Parliament, which is now ruling our joint nation, numbering about a million souls."

Как видим, и здесь употребляется термин Abasians, не имеющий к абхазам никакого отношения, то есть ни о каких абхазах в данной цитате речь вообще не идет. Хорошо известно, что абхазы не принимали, и не могли принимать участия в организации и работе Черкесского Парламента (Лъэпкъ Тхьэрыlуэ Хасэ) в Сочи. Нельзя забывать и о том, что именно убыхов Джеймс Белл называл Абаза, в то время как Абхазов он называл Азра.

Поэтому мнение современного абхазского историка С. Лакобы, приведенное Metin Sonmez, не отражает действительного положения вещей того времени. Участие в работе Черкесского парламента джигетов, не означает участия ни абазин, ни абхазов в Черкесском парламенте. Правильное название джигетов – Джыхы, которым убыхи обозначали именно нижних абадзехов, являвшихся неотъемлемой частью Черкесии, граничившей с Абхазией по реке Бзыбь, и говорить об участии Абхазии в Русско-Черкесской войне 1763-1864 гг., или говорить об участии Абхазии в работе Черкесского Парламента в Сочи не приходится.

Что же касается ссылок Metin Sonmez на Декларацию Ассамблеи горских народов Кавказа, то, во-первых, там нет никаких упоминаний о национальности вообще, кроме, неопределенного «кавказские горцы». Во-вторых, в этом документе делается акцент на необходимости репатриации соотечественников, а не уточняются детали появления черкесской и абхазской диаспор. В-третьих, период начала 1990-х годов характеризуется поиском общих позиций по черкесам и абхазам, так как тогда существовала идея создания некоего общего «черкесо-абхазского проекта». В силу этого, принимаемые в то время документы соответствуют не столько исторической действительности, сколько направлены на идеологическое обеспечение этого проекта, и поэтому никак не связаны с участием или неучастием Абхазии в Русско-Черкесской войне 1763-1864 гг.

Массовое выселение абхазов, от которого практически обезлюдели многие районы Абхазии, связано с событиями Русско-турецкой войны 1877 года, когда абхазы были объявлены «виновным народом» Российской империи, что не имеет никакого отношения к событиям Русско-Черкесской войны 1763-1864 гг.
Поэтому в настоящее время надо уходить от мифологии начала 1990-х годов, и воспринимать нашу историю такой, какой она была и есть в действительности.

Руслан Кеш, координатор ОД «Черкесский Союз»
29 июня 2013 года.

ИА "Адыгэ Хэкум и макъ. Голос Черкесии"

http://hekupsa.com/cherkesiya/obzor/998-r-kesh-eshche-raz-k-voprosu-obshchej-istorii